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quarta-feira, 21 de janeiro de 2015

Serie de estudios sobre el libro del Apocalipsis - parte 7

 
 
por: José Augusto de Oliveira Maia
 
19.01.2015
 
 
El sonido de la séptima trompeta
 
El sonido de la séptima trompeta, el tercer 'ai', anuncia la posesion del reino de este mundo para el Señor y de su Cristo; esto no quiere decir que antes de este acontecimento, Dios no se soberano sobre todas las cosas; pero significa que há llegado el momento en que Dios ejercerá en última instancia su dominio sobre la creación, juzgar y condenar a todos los males existentes, y recompensar a aquellos que, a lo largo de la historia, se han mantenido fieles a Él; esta idea esta presente en el discurso de 24 ancianos (Apocalipsis 11:15 - 18).
 
El anuncio de la creación del reino de Dios se ve reforzada por la visión de la arca del pacto; en tiempos del Antiguo Testamento, este móvil, una caja de madera de la mano de obra fina, con poco más de médio metro cúbico, simboliza la alianza de Dios con su pueblo; aquí esta visión refuerza la idea de que Dios es fiel a sus propósitos, y que el tiempo de cumplir com ellos, llegó (Apocalipsis 11:19).
 
El nacimiento de un niño, un signo de esperanza
 
La siguiente imagen muestra a una mujer a punto de dar a luz, y un dragón, listo para devorar al hijo de la mujer, por lo que nació (Apocalipsis 12:1 - 4).
 
La figura del dragón es muy común en el Apocalipsis, en relación con el Diablo (Apocalipsis 20:1 y 2); ahora la figura de la mujer puede ser interpretado de manera segura como pueblo de Dios, Israel, a través de los cuales, según la carne, naceria Jesucristo; lo que refuerza la idea de la mujer como el pueblo de Israel son los doce estrellas sobre su cabeza, y también el echo de que ella fue llevada al desierto, en representación de los sufrimientos del pueblo de Dios y su dependência de Él (Apocalipsis 12:6).

Sobre el niño, la afirmación de que él era "un hombre que gobernará a todas las naciones con vara de hierro", indica que este niño era el mismo Jesus (Apocalipsis 19:11 - 15).

Continuando con la visión, Juan es testigo de una guerra en la que Miguel y sus ángeles luchan y derrotan al dragón y sus demônios; como signo de la derrota, el texto usa la figura del dragón de ser lanzado en tierra; la victoria de Miguel y sus ángeles sobre el ejército del dragón es aclamada por una fuerte voz del cielo, y al mismo tiempo, predice la furia del dragón en los habitantes del mundo, sabendo que le quieda poco tempo (Apocalipsis 12:7 - 12).

Teniendo en cuenta la derrota que sufrió, el dragón se dirige contra la mujer, que ya está guardada en el desierto; los intentos del diablo para lograrla son inútiles; luego se va "contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testemonio de Jesus.". Esta es la verdadera Iglesia de Dios, que no tiene placa o dirección; esta formada por aquellos que son fieles a Dios y Su Hijo, Jesucristo (Apocalipse 12:13 - 17).

Es en esta passaje de Apocalipsis que se retrata el plan de Dios para la salvación de la humanidade; Jesucristo nace, predestinado por Dios para recibir el reino y el dominio sobre todos los pueblos del mundo; enojado con el nacimento de Cristo, Satanás hace todo lo posible para frustrar los planos de Dios, sin êxito; la derrota de Satanás a través de la muerte y ressurrección de Cristo le lleva a volverse en contra de los seguidores de Jesús, que concluirá con una derrota final. Esta es la batalla final entre las fuerzas de de Dios y los poderes del diablo, representada en los capítulos 13 a 20 del Apocalipsis.

La preparación para la batalla final

En varios pasajes de la Biblia, la intención de Satanás a la altura de Dios, querendo ser adorado de la misma manera, se presenta muy claramente (Daniel 9:27; Mateo 24:15; II Tessalonicenses 2:3 e 4).

En este pasaje se presenta una bestia que subía del mar; si nos fijamos en Apocalipsis 17:15, podemos interpretar el mar como una representación simbólica de la sociedad mundial, sus convulsiones, movimientos y fenómenos sociológicos y políticos; saliendo del mar, la bestia representa el poder civil, es decir, los gobiernos que Satanás le dio su poder, su trono y gran autoridade; el propósito de esto es para seducir a la humanidade y la llevar a adorar no sólo a la bestia, pero el dragón mismo, cumpliendo la meta satânica (Apocalipsis 13:1 - 8).

Inmediatamente después, otra bestia se ve que sale de la tierra; la contradicción de su apariencia como de un cordero, pero con el dragón del habla, deja claro que su intención es la de engañar a la humanidad, por lo que el discurso aceptable del dragón, es decir Satanás. La descripción de los señales milagrosos hechos nos puede llevar a la conclusión de que, en apoyo a un gobierno civil, la autoridad eclesiástica se eleva, dando su acuerdo a los actos del Estado, cuyo objetivo es la exaltación de Satanás a semejanza de Dios (Apocalipsis 13:11 - 15).

A lo largo de la Historia, los poderes del gobierno que persiguieron el pueblo de Dios, reclamando para sí la máxima fidelidad, con sueños de expansión de un gobierno que controla el mundo, no son nada nuevo, desde los tiempos del Imperio Romano al sistema socialista del siglo XX; el apoyo de las autoridades de la Iglesia al poder civil ya ha tenido lugar en varias etapas y lugares; ya que no tenemos caso específico que se ha perpetuado en el poder (los sistemas políticos han ido y venido), creemos que es posible interpretar las duas bestias de Apocalipsis 13 no exatamente como un gobierno en particular en un momento determinado, sino como un simbolismo del poder civil, con el apoyo de las autoridades religiosas, usados por el diablo para perseguir al pueblo de Dios, mientras que seducir a la humanidad a desviarse de la verdadeira sumisión a Dios, que la llevó a correr frenéticamente detrás de sus interesses estrechos y avanzar hacia la destrucción, recibir al castigo final de Dios por sus pecados.





 

domingo, 4 de janeiro de 2015

Série de estudos sobre o livro do Apocalipse - 8ª parte

por: José Augusto de Oliveira Maia
03.01.2015
A marca e o número da besta
O trecho de Apocalipse 13:16 - 18 fala do número da Besta, 666; com certeza, muito esforço já foi feito para atribuir um significado certo e inequívoco a este número, que é a marca recebida na mão ou na testa daqueles que adoram a Besta; é natural que que este texto desperte nossa curiosidade e ansiedade, uma vez que a marca da Besta é o próprio nome dela, representado pelo número 666; conforme o versículo 18 nos diz, seu número é número de homem, e assim, imaginamos ser possível relacionar o nome da Besta com o nome de algum homem.

De acordo com George Ladd(*), nem o grego nem o hebraico, as línguas originais dos livros da Bíblia, possuíam um sistema numérico, um conjunto de símbolos gráficos que representassem os números, como o que temos hoje (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9); assim, adotava-se uma técnica chamada gematria, a qual utilizava letras do alfabeto em lugar dos números. O aspecto chave desta técnica é o valor atribuído a cada letra, para que se saiba que número um determinado conjunto de letras está representando.

Considerando em nosso alfabeto as letras K, W e Y, e utilizando esta técnica, atribuímos valores às letras; por exemplo: A = 1, B = 2, C = 3, D = 4, etc; a partir daí, um nome como JOSÉ seria representado pelo número 49 (J = 10 + O = 15 + S = 19 + E = 5); porém, se de outra forma atribuirmos outros valores (A = 10, B = 11, C = 12, D = 13, etc), então teremos JOSE representado pelo número 85 (J = 19 + O = 24 + S = 28 + E = 14).

Se não tivermos a certeza da correspondência entre letras e números, é impossível dizer com precisão que valores foram atribuídos a cada letra do nome da Besta, e portanto, ninguém pode afirmar com certeza que o nome da Besta é este ou aquele; o número da Besta deve ser encarado de maneira simbólica, representando algum sinal que, quando se manifestar, identificará de forma precisa e sem sombra de dúvida a Besta e seus adoradores.

Uma visão do julgamento final

A visão dos 144.000 já foi tratada no capítulo 7; a diferença crucial é que aqui eles são apresentados como aqueles "que não se contaminaram com mulheres, pois se conservaram castos e seguem o Cordeiro...". Em nenhum momento a Bíblia condena o matrimônio nem o relacionamento sexual entre homem e mulher unidos através deste compromisso; a figura aqui apresentada é a da pureza espiritual e a fidelidade a Jesus (Apocalipse 14:1 - 5).

Em contraposição à sedução da Besta para que se adore o diabo, um anjo, tendo na mão o evangelho eterno, isto é, a mensagem de Deus para a Humanidade, proclama que todos devem adorar exclusivamente a Deus, pois é Ele o criador de todas as coisas; o termo adorar, no termo original grego proskineo, tem o sentido de reconhecimento da autoridade e submissão a ela; neste aspecto, adorar a Deus significa levar uma vida de reconhecimento e subordinação à sua autoridade; adorar a qualquer outro, como o caso da Besta ou do dragão, é dar a outros o que pertence unicamente a Deus; daí a justiça da ira e do castigo de Deus sobre a Humanidade que teima em se rebelar contra Ele (Apocalipse 14:6, 7).

A cidade de Babilônia é usada invariavelmente na Bíblia como símbolo de idolatria, perversidade, rebelião contra Deus e resistência ao Evangelho; o anúncio de sua queda mostra o inevitável castigo de Deus; por fim,  é anunciada  a condenação daqueles que se atrevem a adorar a Besta e o dragão; da mesma forma, é prometido aos que permanecem fiéis a Jesus o merecido refrigério. Prevendo o juízo final, a colheita dos infiéis é anunciada, comparada à colheita de uvas para serem pisadas no tanque, chamado aqui de "lagar da ira de Deus" (Apocalipse 14:8 - 20).

As sete pragas finais

Continuando sua visão, João apresenta "sete anjos com as sete últimas pragas, pois com elas se completa a ira de Deus"; porém, antes de tratar das pragas propriamente ditas, João apresenta aqueles que derrotaram a Besta, sua imagem e seu número, louvando o Cordeiro, reconhecendo a soberania do Deus verdadeiro (Apocalipse 15:2 - 4).

Novamente, a fidelidade de Deus ao cumprimento de sua aliança é simbolizada, desta vez pela visão do tabernáculo, tenda construída pelo povo de Israel, dentro da qual ficava a Arca da Aliança; os anjos se preparam para derramar as sete taças da ira de Deus; simbolicamente, as taças e sua bebida serão dadas a beber aos que se rebelam contra Deus, como castigo por sua rebelião (Apocalipse 15:5 - 8).


Copie e cole no seu browser o link abaixo e veja o lançamento do livro "APOCALIPSE - novos céus e nova terra"

http://www.clubedeautores.com.br/book/186241--A__P__O__C__A__L__I__P__S__E?topic=escatologia#.V9hB_B4rLIU


(*) - LADD, George "Apocalipse - Introdução e comentário", Ed. Vida Nova, 1ª edição 1980, reimpressão 2011, pgs. 138 e 139