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quinta-feira, 29 de setembro de 2016

El verdadero cristianismo - parte 4


por:
José Augusto de Oliveira Maia
30/09/2016




SERIE DE ESTUDIOS SOBRE EL LIBRO "EL VERDADERO CRISTIANISMO", DE WILLIAM WILBERFORCE (*)

CAPÍTULO IV - conceptos inadecuados sobre la naturaleza y la disciplina del cristianismo práctico

En este cuarto capítulo, nuestro autor muestra que la vida de los cristianos nominales no difiere mucho de la vida de los que profesan otras religiones, o adoptan filosofías diferentes del cristianismo, como el islam o el ateísmo.

Si (como es la opinión de muchos) es suficiente la moralidad social para ser un cristiano, entonces los principios y las doctrinas del cristianismo son prescindibles para su práctica; es decir, si la persona tiene una vida moral recomendada, su conocimiento y su fe en las doctrinas cristianas no serían un requisito.

Sin embargo, Wilberforce pregunta: "¿Es para esto, entonces, que el Hijo de Dios despojó a sí mismo cuando accedió a ser nuestro instructor y modelo? ¿Es este el ejemplo que nos dejó para seguirlo paso a paso? ¿Fue por esto que los apóstoles de Cristo se sometieron voluntariamente al hambre y la desnudez, el dolor, la desgracia y la muerte cuando su Maestor advirtió de antemano que esto sería su tratamiento?".

Así que se trata en este cuarto capítulo de los siguientes temas:

A) La disciplina del cristianismo tal como se presenta en la Escritura

B) Las nociones prácticas del cristianismo comunes entre las personas

C) El deseo de admiración y aplauso humanos

D) Falso reemplazo de la fe cristiana por medio de gestos de amistad y negocios

E) Otros defectos en la práctica de los cristianos nominales

A) LA DISCIPLINA DEL CRISTIANISMO TAL COMO SE PRESENTA EN LA ESCRITURA

Las admoniciones bíblicas non son superficiales, y los cristianos que tienem la Biblia como regla de fe no estan satisfechos con los pequeños logros del punto de vista moral; "Y cualquiera que tiene esta esperanza en él, se purifica, com él también es limpio." (I Juan 3:3); fuimos llamados a una herencia divina, (I Pedro 1:4), para ser templo de Dios (I Coríntios 3:16).

Después de haber confiado en Cristo como su Redentor, cristianos renuncian a cualquier otros maestros, y son aceptados portanto, solamente los criterios de Jesucristo como un parámetro a la vida, no menos; "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, (el cual está) en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?" (I Coríntios 6:19).

Por lo tanto podemos decir que la fe cristiana es:

i) llevar cautivo todo lo pensamiento a la obediencia del Cristo (II Coríntios 10:5)

ii) hacer todo solamente para la gloria de Dios (I Coríntios 10:31)

iii) no dependermos de nosotros mismos, sino de la verdadera fuerza que viene de Dios (Isaías 40:31)

iv) no vivir para nosotros mismos, sino para aquel que murió por nosotros y resucitó (II Coríntios 5:15)

Teniendo en cuenta el pasaje del Deuteronomio 6:5, "Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todo tu poder", llegmos a la conclusión de que "es un error imaginar que Dios sólo condena el rechazo total de Él. Dios no aceptará un afecto divivido." Así, Dios exige nuestro amor exclusivo. "La Escritura ve la idolatría como un crimen contra lo que Dios expressa su más alto resentimiento y anuncia su castigo más severo. Pero la idolatría no es tanto lo inclinarse ante ídolos como para rendir homenaje a ellos, pero también consiste de tener por el ídolo cualquier supermo amor, reverencia y gratitud que Dios ha reservado para sí mismo como un privilegio exclusivo. A partir del mismo principio, cualquier cosa que distancia nuestros corazones de Dios, monopolizando nuestra atención en primer lugar, y ocupar el lugar principal de nuestro respeto y nuestro afecto, esto es un ídolo para nosotros como una imagen de madera o piedra delante de la cual nos inclinamos a adorar. Por lo tanto, la Biblia en repetidas ocasiones llamó la sensualidad y la avaricia de idolatría.".

B) LAS NOCIONES COMUNES DEL CRISTIANISMO PRÁCTICO ENTRE LAS PERSONAS

Diferente de la práctica cristiana bíblica, que subordina todos los aspectos de la vida humana a Cristo, el cristianismo nominal se limita a sólo una parte da la vida de las personas, mientras que otros aspectos quedan libres de la obediencia a la Palabra de Dios; por lo tanto, el falso cristianismo del tiempo de Wilberforce y de hoy enseña:

i) cumplida la obligación de pagar el diezmo a la Iglesia, puedo hacer del resto de mi vida el que yo quiero

ii) sin exceder ciertos límites del pecado, el falso cristianismo es contento de vivir en la frontera entre la vida de santitad y la vida de pecado

iii) en lugar de vivir para la gloria de Dios en todo lo que hace, el cristianismo nominal se dedica a disfrutar la vida con riquezas materiales mucho más allá de lo necesario


Cualesquiera que sean los gobernantes de nuestra vida, ninguno de ellos puede tomar el lugar de Dios; si es así, "vamos a recibir nuestro castigo como rebeldes en el día del juício, cuando las falsas colores desaparecerón; entonces, 'lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios será abominación.' (Lucas 16:15).".

"Considere a nuestros hijos. Hay que pensar más profundamente sobre su felicidad y enseñar a seguir caminos correctos. Pero en este caso, que podemos discernir claramente nuestras verdaderas normas, lo poco que reflexionemos sobre el hecho de que nuestros hijos son seres inmortales! La salud, el aprendizaje, el crédito, cualidades cordiales y agradables, sobre todo, el dinero y el éxito en la vida - tomamos bastante en serio. Pero, es realmente mínima la preocupación demostrada por sus intereses eternos!" Pero "es parte de un verdadero carácter cristiano que 'vivimos por fe, y no por vista.' (II Coríntios 5:7) (...) Esto también significa que las grandes verdades reveladas en la Escritura sobre el mundo invisible tienen énfasis constante en sus mentes y en sus corazones." (I Coríntios 7:29 - 31; II Coríntios 4:18).

Por otra parte, "el verdadero cristiano anda en los caminos de la religión no por fuerza, sin voluntariamente. Ellos son para él no sólo seguro, mas agradables (Provérbios 3:17). No es que él no es consciente de la necesidad de una vigilancia constante, pues sin éstos, la su vieja visión de las cosas volverá, y curiosidades de sus pasiones ejercerón su influencia.".

C) EL DESEO DE ADMIRACIÓN Y APLAUSO HUMANOS

Por consiguiente:

i) todo que el hombre pone por encima de Dios en su vida es la idolatría, y será condenado y destruido por Dios
ii) quien busca su propia gloria sacrificará cualquier cosa para conseguirlo, incluso el más caro de los principios del Evangelho

iii) las normas y los valores del mundo se oponen a Dios por causa del pecado; así que lo que el mundo aplaude es una abominación a los ojos de Dios

"Se podría decir que el gran objetivo y el fin de toda la revelación, y sobre todo el objetivo del Evangelio es para rescatarmos de nuestro orgullo y del egoísmo natural, con sus consequencias fatales. Así, su propósito es dar para nosotros una visión justa y equilibrada de nuestra debilidad y depravación. Esto se traduce en nuestra verdadera humildad con la que nos humillamos y damos gloria a Dios, 'para que ninguna carne se jacte en su presencia; el que se gloría, gloríese en el Señor.'." (I Coríntios 1:29, 31).

"Las Escrituras nos enseñan que la Humanidad esta sujeta a error, y así comete errores en sus recomendaciones; pero eso no es todo; también nos recuerdan que su juicio se nubla y su corazón es depravado, y así, su aplauso y su desprecio, con mayor frequencia, son sistematicamente mal dirigidos." (II Coríntios 4:4); las personas que no han nacido de nuevo en Cristo "son muy poco conscientes de como el louvor mundano mantiene la pasión unida a las cosas terrenas y el corazón lejo de Dios.".

"El llamamiento santo del cristiano lo lleva a la victoria sobre el mundo. Esta victoria requiere una indiferencia esencial y indispensable para su desprecio. Se refleja en los hombres que 'enfrentaron burla y flagelación.'." (Hebreos 11:36).

D) EL FALSO REEMPLAZO DE LA FE CRISTIANA POR MEDIO DE GESTOS DE AMISTAD Y NEGOCIOS

Con respecto a esta substitución, me refiero a aquellos que piensan que pueden reemplazar el amor supremo y el temor a Dios por cualidades útiles y amables de la vida, como la compasión, la bondad y el perdón; de hecho, por más popular y aceptables que sean, esas cualidades no tienen poder para restringir los comportamientos privados que enfrentan la santidad de Dios; muchos de nosotros, sin la máscara de bondad y dulzura, estarían expuestos en nuestro orgullo y malevolencia.

"Esta buena voluntad débil, que no tiene sus raíces en la religión verdadera, tiene un carácter efímero y débil. Carece de el temperamento fuerte y vigoroso que se requiere para sobrevivir a los choques violentos que este mundo siempre nos expone. Sólo el amor cristiano tiene el carácter de ser 'sufrido y amable', que 'no es injurioso, no busca lo suyo', y que 'todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.'." (I Coríntios 13:4, 5 y 7).

"En todas las partes de las Escrituras somos llamados a dulzura y compasión, diligente y útiles; es característica de la 'sabiduria de lo alto' ser pacífica, amable, dócil, llena de misericordia y buenos frutos.' (Santiago 3:17); si usted es consciente de ser naturalmente grosero y austero; si las decepciones lo dejaran amargado, y la prosperdad le llenó del orgullo, no se desespere; recuerde, las Escrituras prometen la acción divina de quitar el corazón de piedra y dar un corazón de carne (Ezequiel 11:19); orad, pues, fervorosa y constantemente por la bendita ayuda de la gracia divina, que puede operar con eficacia en su favor.".

E) OTROS DEFECTOS EN LA PRÁCTICA DE LOS CRISTIANOS NOMINALES

Cristianos nominales también incurren en el error de condenar el mal y el pecado en las classes economicamente en desvantaje, mientras están al servicio de los mismos pecado entre la élite social; "Pero la Palabra de Dios evalúa las acciones de un estándar mucho menos condescendiente. En ela, no lemos acerca de pecados pequeños. En el sermón de la montaña, no hay distinción entre los pecados de los ricos y los pecados de los pobres. No hay referencias a una escala moral de las classes altas y una para los más bajos de la sociedad. La idolatría, la fornicación, la lujuria, la embriaguez, orgias, pasiones desenfreadas - el apóstol classifica todos ellos junto al robo y asesinato, y declara que 'los que hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios.'." (Gálatas 5:19 - 21).

"La verdad es que no recordamos lo suficiente del tono exaltado de la moral bíblica. Así que probablemente nos valoramos, con referencia a nuestros propios parámetros. Un mejor nivel de conocimiento de las Escrituras mostraría como estamos lejos de él. Así, para especificar la más difícil de las tareas - perdón y amor a los enemigos - nuestro Salvador apunta la imitación de el su ejemplo en contraste con nuestros estándares de benevolencia, 'sean perfectos así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.'." (Mateus 5:48).

Los cristianos nominales descuidan de las principales doctrinas de la fe cristiana: la corrupción de la naturaleza humana, la expiación del Salvador y la influencia santificadora del Espíritu Santo; mismo conscientes del pecado y de la necesidad de una reforma espiritual, no son conscientes de la gravedad de la corrupción humana y el remedio para este mal; anhelan por una reforma en sus vidas, pero desprecian la forma indicada por las Escrituras; cuando caen, caen en la desesperación.
"Pero las Sagradas Escrituras los llaman a empezar de nuevo y establecer una nueva base para su fe religiosa. Ellos deben inclinarse ante la cruz de Cristo con humilde penitencia y profundo sentimiento de pesar. Gravemente deben decidir abandonar sus pecados y confiar sólo na gracia de Dios para recibir el poder para mantener su decisión. (...) el verdadero cristiano sabe, así, que su santidad no precede a su reconciliación con Dios, siendo su verdadera causa. Pero tiene que seguirlo, y ser el su efecto. En pocas palabras, es sólo por la fe en Cristo, con arrepentimiento del pecado. (...) por lo que no se debe olvidar que la principal distinción entre el verdadero cristianismo y el sistema de los grupos de cristianos nominales consiste en el lugar diferenciado que se da al Evangelio. Para estos últimos, las verdades del Evangelio son como las estrellas que se encienden con un brillo sin pretensiones. Pero para el verdadero cristiano estos principios fundamentales constituyen en el que gravita, com el sol de su sistema, y la fuente de su luz, calor y vida."

(*) - WILBERFORCE, William "Cristianismo Verdadeiro"; Editora Palavra, 2006; traducción de Jorge Camargo (Brasil)

segunda-feira, 12 de setembro de 2016

Acerca de la blasfemia contra el Espíritu Santo


por:
José Augusto de Oliveira Maia
12.09.2016


INTRODUCCIÓN

El propósito de este trabajo es estudiar la cuestión de la blasfemia contra el Espíritu Santo, como tratada por Jesús en Mateo 12:22 - 37. La versión usada del texto bíblico es la Sagradas Escrituras.

EL CONTEXTO

El texto de la narración comienza con un endemoniado ciego y mudo, que llevado a Jesús, es liberado de la posesión demoníaca, recuperando la capacidad de ver y hablar (v. 22); este hecho motiva comentarios entre la gente, que preguntava: "¿No es este el Hijo de David?" (v. 23); es decir, la gente empezó a preguntarse si Jesús no era el Mesías prometido en el Antiguo Testamento (A. T.).

COMO JESÚS TRATA EL TEMA

Graças a su omnisciencia, conociendo los pensamientos de los fariseos, Jesús comienza a exponer el engaño de la afirmación de los fariseos: "Todo reino dividido contra sí mismo, es desolado; y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá. Y si Satanás echa fuera Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿cómo, pues, permanecerá su reino?" (v. 25, 26); por medio del razonamiento lógico puro, Jesús demuestra que la exposición de los fariseos no se sostiene; en otras palabras, Satanás no puede esperar tener éxito si ace la guerra contra sí mismo; por lo tanto, no puede ser por Beelzebú que Jesús echó fuera los demonios.

Revertiendo la declaración de los fariseos contra ellos, Jesús continua: "Y si yo por Beelzebú echo fuera los demonios, ¿vuestros hijos por quién los echan? Por tanto, ellos serán vuestros jueces." (v. 27); la acusación de los fariseos se vuelve contra exorcismos practicados por sus própios hijos (o discípulos, como la nota al pie de la Nueva Versión Internacional - NVI), y por tanto ellos mismos se colocan en una situación muy vulnerable.

Jesús continúa: "Y si por el Espíritu de Dios yo echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el Reino de Dios. Porque, ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear suas alhajas sin primero no prendiere al hombre fuerte; y entonces saquerá su casa?" (v. 28, 29); ya que no es por Beelzebú que Jesús echó fuera los demonios, entonces la alternativa es por el Espíritu de Dios, y por tanto, el Reino de Dios está presente.

Jesús continúa: "El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no coge, derrama. Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres. Y cualquier que hablare contra el Hijo del hombre, le será perdonado; mas cualquier que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero. O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol podrido, y su fruto podrido; porque por el fruto es conocido el árbol. Generación de víboras, ¿cómo podéis hablar bien, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas. Mas yo os digo, que toda palabra ociosa que hablaren los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio; porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado." (v. 30 - 37).

La queja de los fariseos se presentó realmente contra el Espíritu Santo y el trabajo que realiza en el ministerio de Jesús; la respuesta de Jesús acerca de la blasfemia contra el Espíritu Santo desenmascara los fariseos, para demostrar que sus actitudes eran originarias de un mal corazón, y sus palabras los condenarian nel día del juicio.

No hay una posición de neutralidad entre el Reino de Dios y las obras de Satanás; estar contra uno es estar junto con otro; en las palabras de R. V. G. Tasker, "tratar de evitar que los hombres e las mujeres aceptan a Jesús como su Rey, como los fariseos trataron de hacer, es desintegrar y dispersar los que de otro modo serían 'hijos del reino', que gozan del dominio de este reino en sus corazones - y este es el principal objetivo del diablo" (1).

Los fariseos blasfemaran contra el Espíritu Santo para acusar a la obra que Jesús estaba realizando de tener origen demoníaca, a pesar del notorio milagro que habían presenciado; como lo demuestra el argumento lógico inicial de Jesús, su acusación no era cierta, y no tenía sentido; inmediatamente después de esto, Jesús les acusa de tener un corazón malo, apartado de Dios, tratando de asignar las obras de Jesús al demonio, para que las personas no creían en el.

Lo que caracteriza a una blasfemia contra el Espíritu Santo "es el rechazo deliberado y consciente de la actividad de Dios, y la asignación de esta actividad al diablo. (...) Es la naturaleza consciente, deliberada y arrogante de esto pecado que hace que sea inexcusable (...) Por la propia definición, ninguna persona que se preocupa de pensar cometer este pecado podría ter pecado de esta manera; para este mismo pecado se anula una consciencia perturbada."(2).

Es decir, el corazón que efectivamente se ha cometido el pecado de blasfemia contra el Espíritu Santo no puede ser molestado por el mismo Espíritu en busca de arrepentimiento; aquello que sinceramente se animó al arrepentimiento y la renovación de su vida espiritual por el Espíritu Santo, en la subordinación a la Palabra de Diós, no tiene por qué preocuparse por la posibilidad de haber blasfemado contra el Espíritu Santo, o de estar lejos de la Gracia de Dios.


REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

(1) - TASKER, R. V. G. "Mateo - Introducción y revisión" - Traducción Odayr Olivetti - Ed Nueva Vida  (Brasil) - 1ª edición., 1980; Reimpresión, 2011 - Páginas 101-103

(2) - ELLWEL, A. "Enciclopedia histórico-teológica de la Iglesia cristiana" Walter - Traducción de Gordon Chown - Ed. Nueva Vida (Brasil) - 1ª edición, reimpreso en uno volumen, 2009 - Volumen 1, pág. 164 y 232