Serie de estudios "Cristianismo y Liberalismo" - parte 2

por:

José Augusto de Oliveira Maia

25.03.2017

Como hemos visto en el estudio anterior, el Liberalismo Teológico evolucionó a partir del antropocentrismo ilustrado, que centró sus esperanzas en el Hombre para una sociedad y un mundo mejores, al tiempo que rechazó los principios fundamentales de la Palabra de Dios y el Evangelio, como la soberanía de Dios, la autoridad de la Escritura, la pecaminosidad del Hombre y el juicio escatológico de Dios sobre la Humanidad rebelde.

Contra las enseñanzas del Liberalismo Teológico surgieron defensores de la ortodoxia doctrinal cristiana, incluyendo Archibald Alexander Hodge, Benjamin B. Warfield y John Greshan Machen, que enfatizaban la autoridad de las Escrituras y las doctrinas básicas del Evangelio. 

QUIÉN FUE JOHN GRESHAN MACHEN?

Nacido en 1.881, nuestro autor era un miembro de la Iglesia Presbieriana y teólogo del Seminario de Princeton, donde desobligóse en 1.929, en desacuerdo con la dirección liberal que el seminario había adoptado; en el mismo año, junto con otros teólogos ortodoxos, fundó el Seminario Westminster en Filadelfia, EE. UU.; en 1.933, fundó la Junta Independente de Missiones Prebiterianas, y en 1.936, la Iglesia Presbieriana Ortodoxa, junto con Carl McIntire (1.906 - 2.002).

En sus obras, Machen sustentó las doctrinas fundamentales del Evangelio; destacanse "Las orígenes de la religión de Pablo" (1.921), "Nacimiento virginal de Cristo" (1.930) y "Cristianismo y Liberalismo" (1.925).

Es en "Cristianismo y Liberalismo" (*), en el que Machen defiende la ortodoxia cristiana contra el Liberalismo Teológico, que basaremos nuestros estudios a partir del próximo texto. 

(*) MACHEN, John Greshan "Cristianismo y Liberalismo" - Shedd Publicaciones - traducción de Caio Cesar Dias Peres - 1ª edición - 2012 (Brasil)

Série de estudos "Cristianismo e Liberalismo" - 2ª parte

por:

José Augusto de Oliveira Maia

11/03/2017

Como vimos no estudo anterior, o Liberalismo Teológico evoluiu a partir do antropocentrismo iluminista, que centralizava no Homem as esperanças de uma sociedade e de um mundo melhor, ao mesmo tempo em que rejeitava princípios fundamentais da Palavra de Deus e do Evangelho, como a soberania de Deus, a autoridade das Escrituras, a pecaminosidade do Homem e o julgamento escatológico de Deus sobre a Humanidade rebelde.

Contra os ensinos do Liberalismo Teológico levantaram-se defensores da ortodoxia doutrinária cristã, entre eles Archibald Alexander Hodge, Benjamin B. Warfield e John Greshan Machen, enfatizando a autoridade das Escrituras e as doutrinas fundamentais do Evangelho.

QUEM FOI JOHN GRESHAN MACHEN?

Nascido em 1.881, nosso autor era membro da Igreja Presbiteriana e teólogo do Seminário de Princeton, do qual se desligou em 1.929, discordando da orientação liberal que o seminário adotara; no mesmo ano, junto com outros teólogos ortodoxos fundou o Seminário de Westminster, na Filadélfia, EUA; em 1.933, fundou a Junta Independente de Missões Presbiterianas, e em 1.936, a Igreja Presbiteriana Ortodoxa, junto com Carl McIntitre (1.906 - 2.002).

Em suas obras, Machen defendeu as doutrinas fundamentais do Evangelho; destacam-se "Origens da Religião de Paulo" (1.921) e "Nascimento Virginal de Cristo" (1.930), além de "Cristianismo e Liberalismo"(*) (1.925).

É em "Cristianismo e Liberalismo", no qual Machen defende a ortodoxia cristã contra o Liberalismo Teológico, que basearemos nossos estudos a partir do próximo texto.

(*) MACHEN, John Greshan "Cristianismo e Liberalismo" - Shedd Publicações - tradução Caio Cesar Dias Peres - 1ª edição - 2012

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Serie de estudios "Cristianismo y Liberalismo" - parte 1

por:

José Augusto de Oliveira Maia

27.02.2017

UNA BREVE INTRODUCCIÓN AL LIBERALISMO TEOLÓGICO

La serie que comenzamos aquí pretende ser un breve estudio basado en el libro del teólogo presbiteriano John Greshan Machen (1.881 - 1.937), llamado "Cristianismo y Liberalismo" (*), analizando las tesis del Liberalismo Teológico y rechazarlas conforme la Biblia, cuya versión adoptada será las Sagradas Escrituras; para empezar, presentamos aquí un breve resumen de lo que fue el Liberalismo Teológico y algunos de los conceptos adoptados por sus publicistas.

El Liberalismo Teológico surgió como segmento teológico en la Alemania del siglo XIX, evolucionando de las proposiciones de Immanuel Kant (1.724 - 1.804) y Gerorg Hegel (1.770 - 1.831), dos de los muchos fílósofos que siguieron el desarrollo del movimiento filosófico empezado en el siglo XVII llamado Ilustración, que predicó la centralidad de todos los aspectos de la vida en el Hombre, que a través de la razón, siempre podía encontrar el mejor camino a seguir y la mejor conducción de la vida en la sociedad.

Entre los diversos conceptos defendidos por el Liberalismo Teológico podemos presentar:

• la adaptación de los fundamentos evangélicos a los conceptos de lo pensamiento moderno, con el fin de hacerlos más comprensibles para el Hombre del siglo XIX

• el rechazo de las creencias religiosas sobre la base de la autoridad; cada creencia debe ser sometida a la prueba de la razón y de la experiencia individual; niega la inspiración divina de la Escritura, su infalibilidad y autoridad

• Dios es presentado como inmanente en la Creación, es decir, Él está presente en la esencia de todo lo que fue creado, incluido el Hombre; niega la transcendencia de Dios, es decir, su superioridad sobre la Creación; esto, por sí mismo, daría lugar al panteísmo

• la evolución de la comprensión de la inmanencia a la afirmación de un sentimiento religioso universal y verdadero, presente en todas las religiones, sobre la base da la paternidad universal de Dios y la hermandad de todos los Hombres, y la sobrevalorización de las buenas obras, en detrimiento de la doctrina cristiana

• negación de la resurrección corporal de Cristo, y su consecuente victoria sobre la muerte; su resurrección se reduce a la continuación de su espíritu; el pecado, a su vez, puede ser superado mediante la educación transformativa de la sociedad; la oración es vista como un proceso terapéutico que lleva a la paz, a lo equilibrio y a la estabilidad 

• la evolución humana es vista con optimismo, a través del avance de la democracia, la paz mundial y el fin de la segregación racial; el evangelio social ha de ser proclamado con el fin de salvar a la sociedad, no el individuo

• el reino de Dios es un estado ético de la perfección humana, de la qual Jesús era el mejor exemplo, sirviendo su morte como una influencia moral positiva para aquellos que lo siguen

• la escatología es la obra evolutiva de Dios en el Hombre, hasta la salvación de todos, rechazando el castigo de los pecadores impenitentes

DEFENSORES Y REFUTADORES DEL LIBERALISMO TEOLÓGICO

Entre los teólogos que defendían el Liberalismo Teológico, podemos citar a Horacio Bushnell (1.802 - 1.876), pastor de la Iglesia Congregacional, que predicava la transformación de los jóvenes en cristianos a través de un sistema educativo basado en la fe cristiana, teniendo en cuenta la experiencia personal de conversión a Cristo como superflua; otros, como John H. Vincent (1.832 - 1.920) y Charles E. Briggs (1.841 - 1.913), también colaboraron en la expansión liberal, adoptando los conceptos de Bushnell a la enseñanza bíblica en las iglesias el primer, y refutando la doctrina de la infalibilidad y autoridad de la Biblia el según.

Teólogos ortodoxos y fieles a la Escritura levantaron una dura lucha contra el Liberalismo Teológico, como Archibald Alexander Hodge (1.823 - 1.886) y Benjamin B. Warfield (1.851 - 1.921), que defendían la inspiración y la infalibilidad de la Biblia, y John Greshan Machen (1.881 - 1.937), que en su trabajo, sobre todo en su libro "Cristianismo y Liberalismo", defendió varias doctrinas fundamentales de la fe cristiana; sobre este autor y su obra hablaremos en nuestro próximo estudio.

(*) MACHEN, John Greshan "Cristianismo y Liberalismo" - Shedd Publicaciones - traducción de Caio Cesar Dias Peres - 1ª edición - 2012 (Brasil)