Serie de estudios acerca de la Biblia - parte 7

por:

José Augusto de Oliveira Maia

23.09.2015

LAS FORMAS DE INTERPRETACIÓN DE LAS ESCRITURAS

Continuando con nuestra serie de estudios acerca de la Biblia, examinemos ahora tres formas de interpretar la Biblia: la tipología (ejemplos y méritos), la alegoría (ejemplos y riesgos) y la interpretación de las parábolas (exposición y la aplicación práctica del método).

LA DIFERENCIA ENTRE TIPOLOGÍA Y ALEGORÍA 

La TIPOLOGÍA es una forma de interpretación del texto bíblico que utiliza el método histórico-gramatical, teniendo en cuenta el verdadero significado de las palabras y el contexto histórico en que fue escrito el texto; la tipología se aplica especialmente al Antiguo Testamento, tratando de encontrar los elementos que apuntaban a la obra redentora de Cristo.

Un excelente ejemplo de la tipología se encuentra en Hebreos 9:1 - 15; el autor traza paralelos entre los rituales de la Ley y el primer tabernáculo y el sacrifício de Cristo en la cruz, como un mediador de la nueva alianza.

Otro ejemplo de la interpretación tipológica se puede encontrar en la celebración de la Pascua en Éxodo 12:1 - 13, que apresenta el sacrificio de Cristo en la cruz por la salvación de la Humanidad.

La interpretación tipológica tiene los siguientes méritos:

i) reconoce la autoridad de la Biblia como la Palabra de Dios

ii) acepta la Biblia como su propia mejor intérprete

iii) reconoce la necesidad de la iluminación del Espíritu Santo

iv) limita la interpretación de lo que está escrito en el texto, evitando la especulación y lo desarrolo no bíblico

Ya la ALEGORÍA es una forma de interpretación del texto bíblico que busca metáforas extendidas, la asignación de un elemento particular del texto un significado que va más allá del sentido obvio. Fue ampliamente utilizado por Origen (185 - 254), teólogo de la Iglesia en Alejandría, Egipto ("La Biblia y su historia" - Sociedad Bíblica del Brasil - 2006 - pág. 102).

Como ejemplo podemos ver la interpretación alegórica que Origen presenta la multiplicación de los panes y los peces, narrado en Marcos 6:30 - 44.

* la hierba = carne (naturaleza pecaminosa); el pueblo se sentó en la hierba = carne humillado para ricibir el pan = Palabra de Dios

* los grupos de 100 son sagrados, ya que el 100 es un número completo; los grupos de 50 representan el perdón de los pecados (es difícil de entender los criterios de Origen usadas aquí para definir el significado de estas cifras)

Como otro ejemplo, podemos aplicar la alegoría a la narrativa del Diluvio en Génesis capítulos 6, 7 y 8.

* el arca puede representar la Iglesia de Cristo, y los que en él se guardan; o puede representar la cruz y el sacrificio de Cristo a través del cual ha llegado la salvación al mundo

* el agua puede representar la ira de Dios sobre el pecado; o puede representar las aguas del bautismo a los que se salvan

Como se señaló anteriormente, una de las debilidades de la interpretación alegórica es establecer claramente los criterios por los que se define el significado de los elementos del texto; entre otras debilidades, podemos relacionar también: 

i) ir más allá del texto, el intérprete que utiliza la alegoría es probable que huir del significado original del texto 

ii) huyendo del significado original, tiende a someter la interpretación del texto bíblico a la experiencia personal del intérprete

iii) sometiendo el texto bíblico a la experiencia personal del intérprete, da lugar a interpretaciones contradictorias; esta confusión puede llevar a los oyentes, especialmente los no creyentes, para dudar de la infalibilidad de la Biblia como la Palabra de Dios, y cuestionar su autoridad

LA INTERPRETACIÓN DE LAS PARÁBOLAS

En el original griego, el término "PARÁBOLA" tiene el sentido de "por lado a lado", "comparar" (fuente: texto del pastor José Humberto de Oliveira en la revista "Escudriñad las Escrituras" - Cristã Evangélica Editorial - 2005; reimpreso 2012 - pág. 28 - Brasil).

Como género literario, la parábola se caracteriza por estar construido a partir de la realidad conocida por el oyente, y contiene una enseñanza; las parábolas de Jesús presentan enseñanzas acerca de Reino de Dios.

Un método que puede utilizarse para la interpretación de las parábolas implica el análisis de los siguientes elementos:

1 - A quién se dirige la parábola

2 - Cual es el contexto social de los oyentes

3 - Cual es el contexto en el que aparece

4 - Como empieza y como termina

5 - Cual es el punto central de la parábola

6 - Cual es la reacción de los oyentes

Como un ejemplo práctico de la aplicación de este método, vamos a utilizar con la parábola del juez injusto, dijo en Lucas 18:1 - 8.

Pregunta 1: ¿a quién la parábola se dirige? 
Respuesta: a los discípulos de Jesús (Lucas 18:1)

Pregunta 2: ¿cual es el contexto social de los oyentes?
Respuesta: eran israelitas, acostumbrados a la figura de la viuda desamparada, y los jueces que juzgaron a la gente

Pregunta 3: ¿cual es el contexto en el que se presenta la parábola?
Respuesta: Jesús esta terminando su ministerio en Galilea, y se traslada a Jerusalén (Lucas 17:11)

Pregunta 4: ¿como empieza, y como termina?
Respuesta: presenta a los personajes (la viuda y el juez); el problema que implica los dos; y termina con el juez haciendo justicia a la viuda (Lucas 18:4, 5)

Pregunta 5: ¿cual es el punto central de la parábola?
Respuesta: la certeza de la justicia de Dios, por el bien de los justos y los oprimidos; en un contexto más amplio, la parábola enfatiza la esperanza escatológica, cuando Dios juzgará al mundo, castigará a los pecadores impenitentes y guardará los justificados por la fe en Jesucristo

Pregunta 6: ¿cual es la reacción de los oyentes?
Respuesta: en el caso analizado, Lucas no describe la reacción de los oyentes; sin embargo, la reacción esperada es mayor confianza en la justicia divina

En la continuación de este estudio, nuestro siguiente tema será la unidad de la Biblia.

Série de estudos sobre a Bíblia - 7ª parte

por: José Augusto de Oliveira Maia

10/09/2015

AS FORMAS DE INTERPRETAÇÃO DAS ESCRITURAS

Continuando a nossa série de estudos sobre a Bíblia, vamos agora analisar 3 formas de interpretação da Bíblia: a tipologia (exemplos e méritos), a alegoria (exemplos e riscos) e a interpretação de parábolas (exposição e aplicação prática do método).

A DIFERENÇA ENTRE TIPOLOGIA E ALEGORIA

A TIPOLOGIA é uma forma de interpretação do texto bíblico que utiliza o método gramático-histórico, considerando o sentido real das palavras e o contexto histórico em que o texto foi escrito; a tipologia é aplicada especialmente ao Antigo Testamento, buscando encontrar elementos que apontavam para a obra redentora que Cristo realizaria.

Um excelente exemplo de tipologia é encontrado em Hebreus 9:1 - 15; o autor traça um paralelo entre os rituais da Lei e do primeiro tabernáculo e o sacrifício de Cristo na cruz, como mediador da nova aliança.

Outro exemplo de interpretação tipológica pode ser encontrado na celebração da Páscoa judaica em Êxodo 12:1 - 13, que apresenta o sacrifício de Cristo na cruz para salvação da Humanidade.

A interpretação tipológica possui os seguintes méritos:

i) reconhece a autoridade da Bíblia como Palavra de Deus

ii) aceita a própria Bíblia como sua melhor intérprete

iii) reconhece a necessidade de iluminação do Espírito Santo

iv) limita a interpretação ao que está escrito no texto, evitando especulações e desenvolvimentos antibíblicos

Para uma compreensão mais profunda do tema e da importância da interpretação tipológica, recomendo a leitura do capítulo 6 do livro "O que estão fazendo com a Igreja", do reverendo Augustus Nicodemus Lopes, publicado pela editora Mundo Cristão.

Já a ALEGORIA é uma forma de interpretação do texto bíblico que procura encontrar metáforas expandidas, atribuindo a um determinado elemento do texto um significado que vai muito além do sentido evidente. Era muito usado por Orígenes (185 - 254), teólogo da Igreja em Alexandria, Egito ("A Bíblia e sua história" - Sociedade Bíblica do Brasil - 2006 - pg. 102).

Como exemplo podemos ver a interpretação alegórica que Orígenes apresenta da multiplicação dos pães e peixes, narrada em Marcos 6:30 - 44:

* a grama = carne (natureza pecaminosa); o povo assentou-se sobre a grama = humilhou a carne para receber o pão = a Palavra de Deus

* os grupos de 100 são sagrados, pois 100 é um número completo; os grupos de 50 representam o perdão dos pecados (fica difícil entender que critérios Orígenes utilizou aqui para definir o significado destes números)

Como outro exemplo, podemos aplicar a alegoria à narrativa do Dilúvio em Gênesis caps. 6 a 8:

* a arca pode representar a Igreja de Cristo, e os que estão dentro dela são os salvos; ou pode representar a cruz e o sacrifício de Cristo, através do qual veio a salvação ao mundo

* a água pode representar a ira de Deus sobre o pecado; mas também pode representar as águas do batismo para aqueles que são salvos

Como vimos acima, uma das fragilidades da interpretação alegórica está em estabelecer de forma clara os critérios pelos quais ela define o significado dos elementos do texto; entre outras fragilidades, podemos relacionar também:

i) indo além do texto, o intérprete que usa a alegoria corre o risco de fugir do sentido original do texto

ii) fugindo do sentido original, tende a submeter a interpretação do texto bíblico à experiência pessoal do intérprete

iii) submetendo o texto bíblico à experiência pessoal do intérprete, dá margem a interpretações contraditórias; esta confusão pode levar os ouvintes, principalmente os incrédulos, a duvidar da infalibilidade da Bíblia como Palavra de Deus, e questionar sua autoridade

A INTERPRETAÇÃO DE PARÁBOLAS

No original grego, o termo "PARÁBOLA" tem o sentido de "por lado a lado", "comparar". (fonte: texto do Pastor José Humberto de Oliveira na revista "Examinai as Escrituras", Editora Cristã Evangélica - 2005; reimpressão 2012, página 28)

Como gênero literário, a parábola caracteriza-se por ser construída a partir da realidade conhecida pelo leitor/ouvinte, e contém um ensinamento; as parábolas de Jesus apresentam ensinamentos sobre o Reino de Deus.

Um método que pode ser utilizado para a interpretação das parábolas passa pela análise dos seguintes elementos:

1 - A quem a parábola é dirigida

2 - Qual o contexto social dos ouvintes

3 - Qual o contexto em que ela é apresentada

4 - Como ela começa, e como ela termina

5 - Qual o ponto central da parábola

6 - Qual a reação dos ouvintes/leitores

Como exemplo prático da aplicação deste método, vamos utilizá-lo com a Parábola do Juiz Iníquo, narrada em Lucas 18:1 - 8.

Pergunta 1: a quem a parábola é dirigida? 

Resposta: aos discípulos de Jesus (Lucas 18:1)

Pergunta 2: qual o contexto social dos ouvintes? 

Resposta: eram israelitas, acostumados à figura da viúva desamparada, e dos juízes que julgavam o povo

Pergunta 3: qual o contexto em que a parábola é apresentada?

Resposta: Jesus está encerrando seu ministério na Galileia, e segue rumo a Jerusalém (Lucas 17:11)

Pergunta 4: como ela começa, e como termina?

Resposta: apresenta os personagens (o juiz e a viúva); a problemática que envolve os dois; e termina com o juiz cedendo à demanda da viúva

Pergunta 5: qual o ponto central da parábola?

Resposta: a certeza da justiça de Deus, em prol dos justos e oprimidos; num contexto maior, a parábola enfatiza a esperança escatológica, quando Deus julgará o mundo, punindo os pecadores impenitentes e salvando os justificados pela fé em Cristo

Pergunta 6: qual a reação dos ouvintes

Resposta: no caso analisado, Lucas não descreve a reação dos ouvintes; porém, a reação esperada é uma maior confiança na justiça divina

Na continuação deste estudo, nosso próximo tema será a unidade da Bíblia.

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https://www.clubedeautores.com.br/book/181552--A_FE_CRISTA?topic=teologia#.V9g4Yh4rLIU

Serie de estudios acerca de la Biblia - parte 6

por: José Augusto de Oliveira Maia

04.09.2015

LA INTERPRETACIÓN DE LA ESCRITURA

Después de haber hablado en el último estudio de esta serie sobre la doctrina de la inspiración de la Escritura, ahora vamos a tratar con otro tema, que es la interpretación de la Biblia.

Según Ryrie, EXÉGESIS es el término que define la interpretación de la Biblia y la revelación de su significado; la HERMENÉUTICA es el conjunto de principios que guían la exégesis; sin embargo, según él "(...) pensar en la cuestión de la hermenéutica tiene un propósito importante, porque obliga al intérprete a examinar los fundamentos de la exégesis y la coherencia de su práctica interpretativa." (*). Es decir, el intérprete de la Biblia debe prestar atención si sus métodos son coherentes entre sí, y la interpretación biblica de ellos es sostenible.

Básicamente, nos encontramos con la importancia de la hermenéutica en la necesidad de una correta interpretación de la Biblia con el fin de definir con precisión la intención original del autor de los textos biblicos; siendo la Biblia la Palabra de Dios, habemos como obstáculo a su interpretación la pecaminosidad humana, lo que conlleva riesgos y consecuencias negativas de una mala interpretación biblica.

Así, las características como necesarios en el intérprete de la Biblia, podemos encontrar:

i) están genuinamente convertidos a Cristo: "El que no tiene el Espíritu no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente." (I Corintios 2:14)

ii) tener una verdadera comunión con Dios: "Jesús le respondió: 'Si alguno me ama, gardará mi palabra, y mi Padre lo amará, vendremos a él y haremos morada en él.'." (Juan 14:23)

iii) estudiar la Biblia con compromiso y humildad: "Pero su deleite está en la ley del Señor, y en su ley medida de día y de noche."; "Pero él da mayor gracia; por esto dice: 'Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.'." (Salmo 1:2; Santiago 4:6)

iv) pedir y recibir la luz de Dios: "Abre mis ojos y miraré las maravillas de tu ley." (Salmo 119:18)

v) tener buen juicio, honestidad y discernimiento: "Pues no somos como muchos, que medran falsificando la Palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo."; "Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la Palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios." (II Corintios 2:17; 4:2)

vi) no precipitarse en su interpretación: "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor significa salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduria que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos y inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para perdición de sí mismos." (II Pedro 3:15, 16)

LOS PRINCÍPIOS BÍBLICOS DE INTERPRETACIÓN

Además de las características que un intérprete de la Biblia debe tener, algunos principios deben observarse en la interpretación bíblica, que son: 

i) de acuerdo a la Confesión de Westmisnter de la Fe (1.647), adoptada por la mayoría de las iglesias presbiterianas, la Biblia tiene autoridad, y suficiente en sí mismo para su interpretación; es decir, aquellos puntos que son más difíciles de entender puede interpretarse sobre la base de otros puntos, donde el mismo tema es tratado con mayor claridad (CFW 1:7, 9); cabe señalar el objetivo general del texto (II Timoteo 3:16, 17), el propósito del escritor y la revelación progressiva (Hebreos 1:1 - 3a)

ii) la experiencia en la vida personal del intérprete debe ser sujeta a la autoridad de la Palabra de Dios; interpretar la Biblia basada en nuestras proprias experiencias personales produce una multitud de interpretaciones contradictorias, además de sujetar estas interpetaciones a nuestro estado pecaminoso 

iii) los ejemplos deben distinguirse de las ordenanzas bíblicas (Juan 13:12 - 17); Jesús no le dijo a los apóstoles literalmente lavar los pies de unos a otros, pero lo usó como ejemplo de humilde servicio que los hijos de Dios deben compartir con los demás

iv) la interpretación de la Biblia debe ser, en términos generales, literal, contextual y actualizada; ciertos pasajes de la Escritura son alegorías claras, y no deben ser interpretados a su valor nominal (por ejemplo, la poesia presente en el libro de Cantares); sin embargo, la gran mayoría de los textos debe ser interpretado de manera objetiva, de acurdeo con el sentido natural del texto. El contexto en que se producen ciertas narrativas, y en el que se presentó la Ley (Antiguo Testamento) y produjo muchas disertaciones doctrinales (Nuevo Testamento), también se debe considerar, sin invalidar los principios detrás de la Ley y las doctrinas; y la actualización de la aplicación práctica de estos principios a nuestra realidad actual, debe ser el foco (ver Isaías 40:8; Marcos 13:31; Romanos 15:4; II Pedro 1:19)

En la continuación de este estudio, vamos a conocer las formas de interpretación bíblica, hablando sobre la idoneidad de cada una a lo conocimiento de la Palabra de Dios. 

(*) - RYRIE, Charles C. "Teologia Básica" - tradução de Jarbas Aragão - Ed. Mundo Cristão - 1ª edição, 2004 - página 123